近现代尚且如此，古代情形如何可想而知。通过认干爹的方式，为孩子指定一个父母之外的监护人，以免意外发生时无人照看，就成为一种通行的做法。

　　以前认干爹有什么讲究

　　为了克服婴幼儿夭折的恐慌，很多时候“认干爹”带有巫术的性质。

　　比如担心孩子早夭，命不够“硬”，中原一些地区还曾流行认石头或柏树为干亲的习俗。

　　石头是生育神高禖的标志物，立石为祠是祭祀高禖的手段。据《礼记?月令》记载：“是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子前往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”

　　△高禖即句芒，人头鸟身

　　石的生殖繁衍功能还表现为能使吞食石或触摸石的人有孕。不过更容易让大家理解的，应该是石头受日月精华，能蹦出猴子。

　　还有一种“认干爹”的做法，是让孩子认铁匠或石匠做干爹，因为这种“接触巫术”的思维认为，石匠或铁匠命硬，可以防孩子早夭。

　　自从有了命理之学后，孩子能否顺利活到成年就有了一些技术手段可以用。比如孩子命太硬，克父母，就放在别人家养(这个特别不好，强烈不推荐)，比如诗人艾青和他的乃爸大堰荷；或者放在寺庙，假装这孩子“不在家”，俗称“过个门槛”。

　　对干爹干妈的姓氏也有要求，一般会选择吉祥姓氏的人家，如姓“刘”、“寇”、“陈”、“程”等姓氏的人家。“刘”与“留”谐音，“寇”与“扣”谐音，“陈”、“程”则与“成”谐音，取“留住”、“扣住”、“大人”的意思，忌讳选择“王”、“史”等姓氏的人家作为干戚，因为“王”与“亡”、“史”与“死”等不吉利的字谐音，会使孩子夭折。所以赵本山老师是一个好干爹，因为他“罩得住”。

　　△本山老师年轻的时候，也拜别人做过干爹，比如上图左边的铁岭市群众艺术馆馆长李忠堂

　　而认干亲的仪式也很有意思。干父母家举行的将孩子纳入自己家庭的仪式是祭灶。在一个灶上吃饭就是一家人，非常朴素。中国乡土社会是一个血缘社会，一个差序格局的社会，父子、远近、亲疏不失其伦，“亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。”这一方面说明中国传统社会重视血缘和人伦，另一方面也说明传统上对非血缘和格局远端的人际关系并不信任，如果不能改变彼此之间的关系“格局”，就无法进行深入的交往。这种层次化的思维方式，是中国文化一大特点。

　　一旦“干爹”走进大人世界，就少儿不宜了

　　当然，“认干亲”这件事一般是未成年人的事儿，一旦走进大人世界，不免要变味。

　　战乱时代，军队统帅或宗教领袖为了和下属形成更为稳定的联系，经常彼此认做干爹干儿，以模仿血缘近亲，建立效忠的关系。比如《旧唐书?高开道传》载高开道有亲兵数百人，都是骑勇善战之士，时尚派网，并号为义儿。太平天国将士同拜天父也是一个道理，相当于彼此认作兄弟。

　　再比如太监没儿子，认一个儿子，而这个孩子又可以利用其干爹的政治资源，这种情况也是有的。比如从前有个夏侯嵩，他认了太监曹腾当干爹，改姓曹，后来生了个儿子叫曹操……

　　明代，宦官势力强大，不仅新入行的宦官要找前辈认干爹，以求照应指导，外官也争相认宦官为干爹，比如最负盛名的魏忠贤，有“五虎、十狗、十孩儿、四十孙”。

　　总之，在成年人的世界里，“认干爹”更是一种赤裸裸的利益交换契约，非常少儿不宜。在这里壹读君(yiduiread)就不详细展开了。重要的是，认干爹可以，但是不要到处炫耀，尤其不要认了很多干爹还到处炫耀，否则……